Agama Islam yang dibawa oleh Rasulullah -Shallallahu ‘alaihi wa
sallam- telah disempurnakan oleh Allah -Subhanahu wa Ta’ala- sebagai
rahmat bagi seluruh hamba-Nya, sehingga agama ini tidak butuh tambahan,
pengurangan dan otak-atik.
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
“Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah
Ku-cukupkan kepadamu ni`mat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama
bagimu”. (QS. Al-Ma`idah: 3)
Di antara rahmat Allah -Ta’ala- kepada hamba hamba-Nya,
disyari’atkannya “poligami” (seorang laki laki memiliki lebih dari satu
istri) berdasarkan dalil-dalil yang akan datang.
Namun berbicara masalah poligami akan mengundang berbagai tanggapan.
Ada yang menanggapinya secara posotif dan ini datangnya dari ulama’ dan
kaum beriman. Tetapi, ada pula yang menanggapinya secara negatif, bahkan
menentangnya dengan keras di antara segelintir orang dari kalangan
orang-orang munafiq, dan orang-orang yang jahil dari kaum wanita dan
laki-laki. Berbagai alasan dilontarkan intuk menolak poligami, entah
dengan alasan kecemburuan, emosi, atau tidak siap dimadu, bahkan dengan
alasan ketidakadilan.
Mungkin dengan dasar inilah, ada seorang penulis wanita (kami tidak
sebutkan namanya) berusaha menentang, dan menzholimi “anugerah poligami”
ini untuk membela kaum wanita -menurut sangkaannya-, padahal sebenarnya
ia menzholimi kaum wanita. Maka dia pun menuangkan “pembelaannya”
(baca: penzholimannya) tersebut dalam bentuk tulisan yang dimuat oleh
koran “Kompas”, edisi 11 Desember 2006, dengan judul, “Wabah itu Bernama
Poligami”. Sebuah judul yang memukau bagi orang-orang jahil, terlebih
lagi orang-orang munafiq. Namun hal itu sangat berbahaya bagi
keimanannya, dan mengerikan bagi kaum beriman. Betapa tidak, dia telah
berani menyebut poligami sebagai “wabah”, dan telah lancang berani
menyebut syari’at yang Allah -Ta’ala- sendiri yang menurunkan-Nya
sebagai “wabah”. Dia telah menghina, menentang dan mengingkari anugerah
yang Allah berikan kepada hamba-Nya. Kalau wanita ini menganggap
poligami adalah wabah, berarti dia telah menganggap bahwa Allah -Ta’ala-
telah menurunkan wabah kepada para hamba-Nya,“Subhanallah wa -Ta’ala-
‘an qaulihim uluwwan kabiran !!!” Maha Suci, dan Maha Tinggi Allah atas
apa yang mereka ucapkan.
Wanita untuk memuntahkan kebenciannya, dan penolakannya kepada
syari’at poligami, maka ia pun tidak tanggung-tanggung membawakan hadits
untuk menguatkan pendapatnya. Padahal hadits itu tidaklah menguatkan
dirinya sedikitpun, bahkan menolak dengan kejahilannya: Wanita itu
membawakan hadits, bahwa dilaporkan Nabi -Shollallahu ‘alaihi wasallam-
marah ketika beliau mendengar putrinya Fatimah akan di poligami
suaminya, Ali bin Abi Thalib. Beliau bergegas menuju mesjid, naik mimbar
dan menyampaikan pidato, “Keluarga Bani Hasim bin Al-Mughiroh telah
meminta izinku untuk menikahkan putri mereka dengan Ali Bin Abi Thalib
saya tidak mengizinkan sama sekali kecuali Ali menceraikan putri Saya
terlebih dahulu”. Kemudian Nabi -Shollallahu ‘alaihi wasallam-
melanjutkan, “Fatimah adalah bagian dari-ku. Apa yang memggamggu dia
adalah menggangguku dan apa yang menyakiti dia adalah menyakitiku juga”.
Akhirnya, Ali bin Abi Thalib tetap monogami hingga Fatimah wafat.
Setelah membaca hadits diatas, mungkin kita akan menganggukkan kepala
dan membenarkan wanita tersebut. Namun Saking “pandainya” wanita ini,
ia lupa riwayat lain dalam Shohih Muslim (2449), “Sesungguhnya aku tidak
mengharamkan yang halal dan tidak menghalalkan yang haram. Tapi, demi
Allah, tidak akan berkumpul putri Rasulullah -Shallallahu ‘alaihi wa
sallam- dengan putri musuh Allah selamanya”. Artinya, Nabi -Shollallahu
‘alaihi wasallam- tidak mengharamkan atas umatnya sesuatu yang halal,
yaitu poligami. Selain itu, Syaikh Al-Adawiy dalam Fiqh Ta’addud
Az-Zaujat (126) berkata, “Di antara kekhususan Nabi -Shallallahu ‘alaihi
wa sallam-, putrinya tidak boleh dimadu. Ini yang dikuatkan oleh
Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam Fath Al-Bari (9/329)”.
Perlu diketahui bahwa para sahabat sepeninggal Nabi -Shallallahu
‘alaihi wa sallam-, bahkan Ali sendiri berpoligami setelah Fathimah
wafat. Ali bin Rabi’ah berkata, “Dulu Ali memiliki dua istri”. [HR.
Ahmad dalam Fadho’il Ash-Shohabah (no.889)]. Ini menunjukkan bahwa
poligami tetap diamalkan oleh para sahabat sepeninggal Nabi -Shallallahu
‘alaihi wa sallam-, bukan bersifat kondisional !!
Lebih jauh lagi, Wanita itu mengomentari ayat berikut,
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا
طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ
أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ
أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا
“Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak)
perempuan yatim (bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah
wanita-wanita (lain) yang kamu senangi: dua, tiga atau empat. Kemudian
jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang
saja, atau budak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih
dekat kepada tidak berbuat aniaya”. (QS. An-Nisa`: 3)
Wanita ini berkata, “Ayat tersebut turun setelah perang Uhud, dimana
banyak sahabat wafat di medan perang. Ayat ini memungkinkan lelaki
muslim mengawini janda, atau anak yatim, jika dia yakin inilah cara
melindungi kepentingan mereka, dan hartanya dengan penuh keadilan. Jadi,
ayat ini bersifat kondisional”.
Yang menjadi pembahasan kita dalam perkataannya adalah bahwa ayat ini
bersifat kondisional, padahal seandainya ayat ini bersifat kondisional,
justru ayat ini sangat memungkinkan untuk diamalkan pada zaman
sekarang, karena melihat perbandingan jumlah wanita jauh lebih banyak
dibandingkan jumlah laki-laki. Oleh karena itu, poligami di saat
sekarang ini mestinya lebih disemarakkan! Selain itu, para ulama membuat
kaedah, “Barometer dalam menafsirkan ayat dilihat pada keumuman
lafazhnya, bukan pada kekhususan sebab turunnya ayat tertentu”. Jadi,
dilihat cakupan dan keumuman ayat di atas dan lainnya, maka mencakup
semua lelaki yang memiliki kemampuan lahiriah.
Kemudian, dia pun mengomentari firman Allah berikut -layaknya sebagai ahli tafsir, padahal ia bukan termasuk darinya-,
وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ
حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ
وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا
“Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil di antara isteri-
isteri (mu), walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian, karena itu
janganlah kamu terlalu cenderung (kepada yang kamu cintai), sehingga
kamu biarkan yang lain terkatung-katung. Dan jika kamu mengadakan
perbaikan dan memelihara diri (dari kecurangan), maka sesungguhnya Allah
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. (QS. An-Nisa`: 129)
Wanita ini berkata dengan congkak, “Ayat ini dapat disimpulkan, Islam
pada dasarnya agama monogami”. Pembaca -semoga dirahmati Allah-
beginilah apabila menafsirkan ayat dengan penafsiran sendiri, tanpa mau
melihat bagaimana para ulama tafsir ketika menafsirkan ayat-ayat Allah.
Ayat ini justru menunjukan disyari’atkannya poligami. Dengarkan para
ahli tafsir ketika mereka menafsirkan ayat di atas (QS. An-Nisa`: 129)
Ath-Thabariy -rahimahullah- berkata, “Kalian, wahai kaum lelaki, tak
akan mampu menyamakan istri-istrimu dalam hal cinta di dalam hatimu
sampai kalian berbuat adil di antara mereka dalam hal itu. Maka tidak di
hati kalian rasa cinta kepada sebagiannya, kecuali ada sesuatu yang
sama dengan madunya, karena hal itu kalian tidak mampu melakukannya, dan
urusannya bukan kepada kalian”. [Lihat Jami’ Al-Bayan (9/284)]
Syaikh Muhammad bin Nashir As-Sa’diy-rahimahullah- dalam menafsirkan
ayat di atas (QS. An-Nisa`: 129), “Allah -Ta’ala- mengabarkan bahwa
suami tidak akan mampu. Bukanlah kesanggupan mereka berbuat adil secara
sempurna di antara para istri, sebab keadilan mengharuskan adanya
kecintaan, motivasi, dan kecenderungan yang sama dalam hati kepada para
istri, kemudian demikian pula melakukan konsekuensi hal tersebut. Ini
adalah perkara yang susah dan tidak mungkin. Oleh karena itu, Allah
-Ta’ala- memaafkan perkara yang tidak sangup untuk dilakukan. Kemudian,
Allah -Ta’ala- melarang sesuatu yang mungkin terjadi (yaitu, terlalu
condong kepada istri yang lain, tanpa menunaikan hak-hak mereka yang
wajib-pent),
فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ
“Karena itu janganlah kamu terlalu cenderung (kepada yang kamu
cintai), sehingga kamu biarkan yang lain terkatung-katung”. (QS.
An-Nisa`: 129)
Maksudnya, janganlah engkau terlalu condong (kepada istri yang lain)
sehingga engkau tidak menunaikan hak-haknya yang wajib, bahkan
kerjakanlah sesuatu yang berada pada batas kemampauan kalian berupa
keadilan. Maka memberi nafkah, pakaian, pembagian dan semisalnya, wajib
bagi kalian untuk berbuat adil di antara istri-istri dalam hal tersebut,
lain halnya dengan masalah kecintaan, jimak (bersetubuh), dan
semisalnya, karena seorang istri, apabila suaminya meninggalkan sesuatu
yang wajib (diberikan) kepada sang istri, maka jadilah sang istri dalam
kondisi terkatung-katung bagaikan wanita yang tidak memiliki suami,
lantaran itu sang istri bisa luwes dan bersiap untuk menikah lagi serta
tidak lagi memiliki suami yang menunaikan hak-haknya”. [Lihat Taisir
Al-Karim Ar-Rahman (hal. 207)]
Lebih gamblang, seorang mufassir ulung, Syaikh Asy-Syinqithiy
-rahimahullah- berkata dalam Adhwa’ Al-Bayan (1/375) ketika menafsirkan
ayat di atas, “Keadilan ini yang disebutkan oleh Allah disini bahwa ia
tak mampu dilakukan adalah keadilan dalan cinta, dan kecenderungan
secara tabi’at, karena hal itu bukan di bawah kemampaun manusia. Lain
halnya dengan keadilan dalam hak-hak yang syar’iy, maka sesuangguhnya
itu mampu dilakukan”.
Jadi, dari komentar para ahli tafsir tadi, tidak ada di antara mereka
yang berdalil dengan ayat itu untuk menolak poligami. Lantas kenapa
wanita ini tak mau menoleh ucapan para ulama’ tafsir? Jawabnya, karena
tafsiran mereka tidak tunduk kepada hawa nafsu wanita ini.
Adapun dalil dalil yang menunjukan disyariatkannya poligami antara lain, maka telah berlalu dalam (QS. An-Nisa`: 3).
Di antara dalil poligami, Seorang tabi’in, Sa’id bin Jubair, “Ibnu
Abbbas berkata kepadaku: “Apakah engkau telah menikah ?” Aku menjawab “
Belum”. Ibnu Abbas berkata, “Maka menikahlah, karena sebaik baik manusia
pada umat ini adalah orang yang paling banyak istrinya”. [HR.
Al-Bukhariydalam Shohih-nya).
Satu lagi dalil poligami -namun sebenarnya masih banyak-, Anas bin
Malik -radhiyallahu ‘anhu- berkata, “Termasuk sunnah jika seorang laki
laki menikahi perawan setellah istri sebelumnya janda maka sang suami
pun tinggal di rumah istri yang perawan ini selama tujuh hari maka sang
suami tinggal dirumah istri yang janda selama tiga hari kemudian dia
bagi”. [HR Bukhariy dalam Ash-Shohih]
Seorang ulama’ Syafi’iyyah, Al-Hafizh Ibnu Hajar -rahimahullah- dalam
Fatul Bari (9/10) berkata, “Dalam hadits ini, ada anjuran untuk menikah
dan meninggalkan hidup membujang”.
Setelah kita mengetahui dalil-dalil yang menunjukan disyari’atkannya
seorang muslim, laki-laki maupun wanita melakukan poligami. Jadi, kami
nasihatkan kepada diri kami dan para suami dan calon suami untuk menikah
hingga empat orang istri, jika dia sanggup untuk berbuat adil dalam
perkara lahirah, seperti, pembagian malam, dan nafkah. Adapun adil dalam
perkara batin (seperti, cinta, kesenangan jimak, perasaan bahagia
bersama dengan salah satu diantara mereka), maka ini bukan merupakan
syarat berdasarkan hadits-hadits dari Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa
sallam- sebagaimana yang diterangkan oleh para ulama.
Terakhir, Kami nasihatkan kepada para wanita agar bersiap untuk
dimadu dan berlapang dada untuk menerima anugerah poligami ini, serta
tidak menentang syari’at poligami, karena ini adalah kekufuran.
Samahatusy Syaikh Abdul Azizi bin Baz-rahimahullah- berkata,
“Barangsiapa yang membenci sedikitpun dari sesuatu yang dibawa
Rasulullah -Shollallahu ‘alaihi wasallam-, meskipun dia mengamalkannya,
maka sungguh dia telah kafir. Allah -Ta’ala- berfirman,
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ
“Yang demikian itu adalah karena sesungguhnya mereka benci kepada apa
yang diturunkan Allah (Al Qur’an) lalu Allah menghapuskan
(pahala-pahala) amal-amal mereka”. (QS. Muhammad: 9)
[Lihat Nawaqid
Al-Islam]
0 komentar:
Post a Comment
Terima Kasih Telah Berkunjung di khazanahislamku.blogspot.com
Berikan Komentar dengan Penuh ETIKA untuk kita Diskusikan bersama